在傅聪的茁壮道路上，作为良师益友般的父亲傅雷灌入了诸多精力和心血，《傅雷家书》已沦为家庭教育的典范。　　《傅雷家书》辑入了傅雷暨夫人1954至1966年间寄给傅聪等的家信186封，跨越全部家书的情意，是要儿子告诉国家的荣辱、艺术的精神，让他需要用坦率的态度对待一切，做到一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。傅雷以渊博可观的学识、平易近人的姿态、循循善诱的笔触、语重心长的话语，与儿子讲做人、说道爱情、论文化、道艺术，纵横捭阖、呕心沥血、设身处地、留心入微，托出了一位严父、慈父的舐犊深情。

　　苏联知名教育理论家瓦·阿·苏霍姆林斯基说道：“家长教育的机智，就展现出在切勿使子女沦为坚毅的、严格要求自己的人。”在《傅雷家书》中，傅雷教导儿子的关键在做人，希望让儿子沦为坚毅的、严格要求自己的人。傅雷教导傅聪说道：“再行为人，次为艺术家，再行为音乐家，终为钢琴家。

”他说道：“我始终认为摸学问也好，摸艺术也好，覆以无非是human，要把一个‘人’尽可能发展，没有沦为某某家某某家以前，先要学做人;否则那种某某家无论如何高明也会对人类有多大贡献。”傅雷拒绝儿子做到一个爱国之人、刚强之人、诚恳之人、坚毅之人，他期望儿子做到身心健康、淡泊名利、虚怀若谷、付出代价挫折、大力自强、富裕爱心之人。　　傅聪说道：“我一天比一天体会到小时候爸爸说道的‘第一做人，第二做到艺术家……’，我在艺术上的成绩、缺点和我做人的成绩、缺点是造就的。

”　　傅雷将文化教育看做造就人才的最重要方面，他特别强调对中国文化的承继弘扬，指出：“在中国，一个确实接受较好教养和我们最佳传统与文化熏陶的人，在不知不觉中大自然不会不弃名利，不慕贪婪，符合于一种肃穆崇高，但物质上非常穷困的生活。”“还有一点是确实的知识分子所独特的，就是对祖国文化的热衷”，“对自己的文化遗产完全消化的人，文化遗产绝不能变为包袱，反而教导一种无所不包的胸襟”。傅雷曾将诸多中国古典文学作品寄送给傅聪，常常对中国古代诗词展开独到分析，以强化傅聪的艺术分析能力。

　　学贯中西的傅雷也提倡对于西方文化的拒绝接受与承传，他引荐读者丹纳的《艺术哲学》，说道“这是一部有关艺术、历史及人类文化的著作”。他以《贝多芬传》说道古典作家的浪漫气息，他指出读书《约翰·克利斯朵夫》视野一定会不断扩大不少，他以《少年维特之苦恼》说道歌德的大智大勇，以阿那纳·法朗士的名著《塔伊丝》讲过一种更加大自然的生活。他指出《邓肯自传》可买了一读书，罗素的《幸福之路》可用心读者，卓别林的《自传》有意思极了，也感慨极了。

他教导傅聪，读书几部英译的柏拉图、色诺芬，对希腊文化可得更加多加深的体会。　　傅雷希望傅聪沦为一个德艺不具备、人格卓越的艺术家，在艺术教育方面他精心设计、精细定夺，从中外艺术的音乐、戏剧、绘画、书法、雕塑、石刻、建筑、摄影等多方面展开讨论。　　傅雷特别强调技巧是手段，艺术是目的。

他说道：“凡是一天到晚闹得技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳跃不来这一关，一辈子也休想哭泣艺术!”他指出音乐家必需确实理解乐曲的感情，才有可能自如地运用技巧：“音乐主要用于你的脑子，把你朦朦胧胧的感情辨别确切。你的境界十分明确了，然后你的技巧自不会追踪而来……”　　傅聪谈及父亲对他的教育时说：“最明显的是强化我的感受力，不断扩大我感觉的范围。

往往在乐曲中遇上一个境界，一种情调，好像是熟识的;事后一想要原本是从前读过的某一首诗，或是讨厌的某一幅画，就有这个境界，这种情调。或许文学和美术替我在心中多装置了几根弦，使我需要对更好的音乐再次发生回响。

”　　《傅雷家书》中呈现其对于子女教育的循循善诱、了解肯綮，那种公平、平易近人、设身处地、语重心长的话语方式，让我们领略到经典魅力无穷。

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