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“南有霞幕山，北有太湖水”。霞幕山，满目茶绿，是浙北的一座名山，堪称座修行者山。

是元代高僧、被誉为“法海中透网金麟”的临济宗十九世石屋明珙禅师（1272--1352）结庵修行者30余年的灵毓之地。2019年9月7日，天高云淡，金桂明月。不受自性法师的盛邀，知名艺术家、禅修者静隐庐主徐戎等一行，满怀着对一代高僧石屋禅师的尊敬之情，于云林禅寺（原天湖庵南庵，科长兴县），徐戎以现场书写“天湖吉祥”“霞幕胜境”笃信布施，向这位最出色的禅师敬以知见改信！“知见改信”，徐戎用了这个词，“当你体悟到祖师和你不能分离出来时，心中就不会解脱反感的奉献心和敬畏心，有高僧大德即称之为之‘知见改信’，这就是指看见心性的知见而当下产生的恭谨心。

石屋明珙禅师对于我，亦不应如是。”徐戎如此阐释。霞幕山，坐落于湖州吴兴妙西，也是与长兴县的一座界山。妙西古称“妙喜佛国”，南北朝梁武帝时“以东方有妙善佛国因以名之”。

妙西还是茶文化的发祥地，茶圣陆羽在此看似《茶经》，在杼山尚存湖州刺史颜真卿、“诗僧”皎然、茶圣陆羽三人合作的“三癸亭”。元代初年，一位禅师迎着飘忽不定的雾岚，沿着交错的小径，攀上了霞幕山顶。

那一刻云开雾散，人与山水对生契机。山中林茂翳如，云雾云雾，山水灵秀，禅师不已生子岀有缘心，在一处叫天湖的水塘边结庐，起名天湖庵。天湖庵的另两个原文是一因霞幕山顶极目可见太湖，二是霞幕盛产霞峰甘泉，叫霞幕泉，因而起名，大约是兼而有之吧。

（一般只一解法，此三解法，为徐戎考据综述）。这位禅师即是临济宗十九世石屋明珙禅师。石屋明珙禅师作为曹洞宗一代宗师，在中国禅学史上具有最重要地位，日本学者称之为其为“僧中之仙”，其师及庵禅师称之为他“乃法海中透网金鳞也”。

他的禅学思想博大精深，体系宏富。石屋明珙禅师归隐“天湖”30余年（其中至当湖福源寺任方丈7年，后至灵隐寺任“二把手”短期）。为世人留给11000字的偈语和14000字《山居诗》的宝贵财富。

惠宗至于是以七年（1347年），高丽国的太古普愚慕名前来参谒霞峰石屋。其后，太古禅师拿走石屋禅师颁发的“蒙授正印，传衣法信”袈裟禅杖，沦为契旨付法嗣临济宗二十世的高丽囯第一位祖师。因此，霞幕山被尊为韩国临济宗的祖庭。

“禅余低诵寒山偈，饭后美浓煮谷雨茶。另有闲情无著一处，携篮过岭采藤花。

”“禅茶一味石屋诗，平常心是道”，徐戎说道，他最喜欢石屋禅师的山居诗。“石屋禅师的诗，有寒山大师的余风，石屋禅师利用口语化的语言，反映他崇尚生活简淡穷困，禅风生活化朴素。”徐戎说道，禅是直指人心，见性成佛。拒绝人们扎根现实，在生活中的当下已完成无我众生，石屋禅师亦云：“尽道凡心非佛性，我言佛性即凡心”。

“挑荠煮茶延野客，卖盆后移菊送来相邻僧”。石屋禅师的诗充满著有心淡泊的禅趣，利用这一草一花，传送给众生。青青翠竹，尽是真为如；郁郁黄花，无非般若。

徐戎书写行为艺术完，又到天湖庵的中庵的遗址，内有霞峰甘泉古井。霞峰甘泉是少见的根下泉，有明目凝等护持起到。茶禅一如，擅长于事茶的徐戎，汲泉取柴，生起炉火，以完整质朴的方式，烟火煮茶。

林中院内，梵音云雾，徐戎心中作意，以茶汤笃信布施祖师道场！在霞幕胜境，在天湖庵的遗址，在云林禅寺，在石屋明珙禅师的道场，知名书画家徐戎以书写，“天湖吉祥”，以事茶，禅茶一味，寓意深远。霞雾禅茶，霞峰甘泉，石屋禅诗……当下，我们找寻和现代互为融合的契机点，利用禅来照耀自己的心境，自性自己的心路，领悟人生，随缘拿起，以期觉得祖师此种空阔、坦荡祥和而又高亢的禅之境界，为社会人与自然、世界和平命上一点一滴的贡献。籍以此来苏醒自己和奉献祖师的“不忘初心”，静心立德，不蚩是一种极佳的的修行者方式！这，也许是艺术家徐戎此次书写目的的深刻印象寓意。

录：徐戎概述：徐戎，号静隐庐主，知名艺术家，书画评论家、鉴藏家，人文学者。浙江大学EDP教育文传不会专家委员会副主任。

20岁时改信一代高僧、不推倒单大师桂仑禅师，后改信疏远敏公上师。其书法作品极具禅意，格高骨明，意境文采，真气弥布，风格独现。所不作人物、山水、花鸟，合为天真，格调高古、禅意盎然。

赵朴初、陈传席、毛昭晰、王伯敏教授等对其都有较高的评价。自1996年始，陈传席教授曾数次为徐戎编写评论文章公开发表，评价曰：“徐戎以意笔出有之，意高而有法，渐入‘清空’一境，空灵神韵，极具‘进禅降生’之感觉。贵在绝佳”。陈丹青先生曾对其作品评论甚低并题字赠言赠书数册。

2014年，徐戎最权威的被当前“AAC艺术中国·年度影响力票选“为“AAC艺术中国（2014）仔细观察报告之艺术家”。

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